{"id":5932,"date":"2023-03-23T07:17:13","date_gmt":"2023-03-23T07:17:13","guid":{"rendered":"https:\/\/csasevilla.org\/WordPress\/?page_id=5932"},"modified":"2023-03-23T07:38:45","modified_gmt":"2023-03-23T07:38:45","slug":"programa-tei","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/csasevilla.org\/WordPress\/index.php\/programa-tei","title":{"rendered":"Programa TEI"},"content":{"rendered":"\t\t
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La reciente publicaci\u00f3n de la carta enc\u00edclica del papa Francisco Fratelli tutti<\/em>, sobre la fraternidad y amistad social, es un ejemplo muy relevante del completo alineamiento que el Programa TEI de tutor\u00eda entre iguales, tiene con el humanismo cristiano. Aunque la carta est\u00e1 escrita desde sus convicciones cristianas, el Papa nos recuerda que \u201c\u2026he procurado hacerlo de tal manera que la reflexi\u00f3n se abra al di\u00e1logo con todas las personas de buena voluntad\u201d (7).<\/p>

En este sentido se trata de un gran documento, hondo y rico, magistralmente formulado, capaz de suscitar amplios consensos sobre la importancia y el origen de los males que aquejan a la humanidad, \u201clas sombras de un mundo cerrado\u201d y como las soluciones propuestas pasan por un permanente redescubrimiento del bien que nos trae la fraternidad entre las personas, una fraternidad que yendo m\u00e1s all\u00e1 de los c\u00edrculos estrechos de la familia y los amigos, nos proyecta hacia todos aquellos que sufren, ya sean cercanos o lejanos, conocidos o no. \u201cUn ser humano est\u00e1 hecho de tal manera que no se realiza, no se desarrolla ni puede encontrar su plenitud \u201csi no es en la entrega sincera de s\u00ed mismo a los dem\u00e1s\u201d\u201d (87)<\/p>

Esa fraternidad la vincula el Papa a la naturaleza humana y a la felicidad de quien busca el apego a lo bueno, a trav\u00e9s de una vida servicio: \u201cel servicio \u201ces en gran parte cuidar la fragilidad. Servir significa cuidar a los fr\u00e1giles de nuestras familias, de nuestra sociedad, de nuestro pueblo\u201d.\u00a0 En esta tarea cada uno es capaz \u201cde dejar de lado sus b\u00fasquedas, afanes, deseos de omnipotencia ante la mirada concreta de lo m\u00e1s fr\u00e1giles [\u2026] El servicio mira el rostro del hermano, toca su carne, siente su projimidad y hasta en algunos casos \u201cle padece\u201d y busca la promoci\u00f3n del hermano. Por eso el servicio no es ideol\u00f3gico, ya que no sirve a ideas, sino que sirve a personas\u201d.<\/p>

En el cap\u00edtulo segundo, \u201cun extra\u00f1o en el camino\u201d<\/em>, el Papa hace uso del conocido relato evang\u00e9lico del buen samaritano, para profundizar en las ra\u00edces de la fraternidad, analizando el papel jugado por los distintos protagonistas de la par\u00e1bola. Hablando de los ladrones que en el relato robaron e hirieron al caminante, escribe: \u201cLos \u201csalteadores del camino\u201d suelen tener como aliados a los que \u201cpasan por el camino mirando a otro lado\u201d\u201d (75). Es una referencia muy directa al papel tan negativo que tienen los espectadores de un agresi\u00f3n al inhibirse y no poner freno o no denunciar lo que est\u00e1n presenciando. Nos recuerda el gran \u00e9nfasis que pone la pedagog\u00eda TEI en movilizar a quienes presencian y asisten a situaciones donde una persona humilla a otra, por el simple placer de hacerle da\u00f1o y de demostrar que puede proceder as\u00ed ya que nadie est\u00e1 dispuesto a interponerse e impedirlo. La pregunta que cualquiera hemos de responder: \u201c\u00bfDejaremos tirado al que est\u00e1 lastimado para correr cada uno a guarecerse de la violencia o a perseguir a los ladrones?\u201d (73)<\/p>

M\u00e1s adelante nos invita: \u201cCuidemos la fragilidad de cada hombre, de cada mujer, de cada ni\u00f1o y de cada anciano, con esa actitud solidaria y atenta, la actitud de proximidad del buen samaritano\u201d (79). \u201cLa propuesta es la de hacerse presentes ante el que necesita ayuda sin importar si es parte del propio c\u00edrculo de pertenencia. [\u2026] Es decir nos interpela a dejar de lado toda diferencia y, ante el sufrimiento, volvernos cercanos a cualquiera.\u201d (81)<\/p>

El documento nos ofrece tambi\u00e9n referencias al papel esencial de la educaci\u00f3n: \u201cLos educadores y los formadores que, en la escuela o en los diferentes centros de asociaci\u00f3n infantil y juvenil, tienen la ardua tarea de educar a los ni\u00f1os y j\u00f3venes, est\u00e1n llamados a tomar conciencia de que su responsabilidad tiene que ver con las dimensiones morales, espirituales y sociales de la persona\u201d (114)<\/p>

Nos recuerda que libertad e igualdad sin fraternidad nos llevan sino a un repliegue sobre las necesidades individuales: \u201cLa fraternidad tiene algo positivo que ofrecer a la libertad y a la igualdad. \u00bfQu\u00e9 ocurre sin la fraternidad cultivada conscientemente, sin una voluntad pol\u00edtica de fraternidad, traducida en una educaci\u00f3n para la fraternidad, para el di\u00e1logo, para el descubrimiento de la reciprocidad y el enriquecimiento mutuo como valores?\u201d (103). El TEI, es sin duda muchas cosas, pero a la luz de Fratelli tutti<\/em>, quiz\u00e1s se percibe que es, sobre todo, una pedagog\u00eda de la fraternidad.<\/p>

\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=kyeV2M94tZAhttps:\/\/youtu.be\/E467a7NfYgM La reciente publicaci\u00f3n de la carta enc\u00edclica del papa Francisco Fratelli tutti, sobre la fraternidad y amistad social, es un ejemplo muy relevante del completo alineamiento que el Programa TEI de tutor\u00eda entre iguales, tiene con el humanismo cristiano. Aunque la carta est\u00e1 escrita desde sus convicciones cristianas, el Papa nos recuerda que \u201c\u2026he procurado hacerlo de tal manera que la reflexi\u00f3n se abra al di\u00e1logo con todas las personas de buena voluntad\u201d (7). En este sentido se trata de un gran documento, hondo y rico, magistralmente formulado, capaz de suscitar amplios consensos sobre la importancia y el origen de los males que aquejan a la humanidad, \u201clas sombras de un mundo cerrado\u201d y como las soluciones propuestas pasan por un permanente redescubrimiento del bien que nos trae la fraternidad entre las personas, una fraternidad que yendo m\u00e1s all\u00e1 de los c\u00edrculos estrechos de la familia y los amigos, nos proyecta hacia todos aquellos que sufren, ya sean cercanos o lejanos, conocidos o no. \u201cUn ser humano est\u00e1 hecho de tal manera que no se realiza, no se desarrolla ni puede encontrar su plenitud \u201csi no es en la entrega sincera de s\u00ed mismo a los dem\u00e1s\u201d\u201d (87) Esa fraternidad la vincula el Papa a la naturaleza humana y a la felicidad de quien busca el apego a lo bueno, a trav\u00e9s de una vida servicio: \u201cel servicio \u201ces en gran parte cuidar la fragilidad. Servir significa cuidar a los fr\u00e1giles de nuestras familias, de nuestra sociedad, de nuestro pueblo\u201d.\u00a0 En esta tarea cada uno es capaz \u201cde dejar de lado sus b\u00fasquedas, afanes, deseos de omnipotencia ante la mirada concreta de lo m\u00e1s fr\u00e1giles [\u2026] El servicio mira el rostro del hermano, toca su carne, siente su projimidad y hasta en algunos casos \u201cle padece\u201d y busca la promoci\u00f3n del hermano. Por eso el servicio no es ideol\u00f3gico, ya que no sirve a ideas, sino que sirve a personas\u201d. En el cap\u00edtulo segundo, \u201cun extra\u00f1o en el camino\u201d, el Papa hace uso del conocido relato evang\u00e9lico del buen samaritano, para profundizar en las ra\u00edces de la fraternidad, analizando el papel jugado por los distintos protagonistas de la par\u00e1bola. 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